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和林信訪
“撂份子”是流傳于和林格爾地區(qū)的一種獨特的民間唱腔,它是由民間社火的活動基礎(chǔ)上發(fā)展而來。發(fā)展于清朝中期,基本成形于清末,分布地區(qū)主要在和林格爾縣以西十五公里的下喇嘛蓋村及周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn),和林格爾的山區(qū)也有流傳。和林格爾“撂份子”是呼和浩特市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
撂份子”是一種不同于爬山調(diào)和二人臺的一種民間文藝品種,它是人人均可參與的秧歌曲子的演唱?;緹o定詞、無定曲,只有鼓樂伴唱,沒有絲弦或管樂配器。是以表演為主,使用一種唱腔形式,似唱似說,淺顯易懂。在音樂風(fēng)格上主要由兩部分組成,即“鼓點”和“唱曲”。“鼓點”既是套路,又是音樂曲牌,有不同音階。曲子是當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小調(diào),詞曲樸實上口,具有濃郁的生活氣息。表演的內(nèi)容一般為人物、典故、時令花草及大實話、農(nóng)村生活為主。
“撂份子”脫胎于民間,其內(nèi)容表達上,早期反映人民疾苦,期盼美好生活,后期反映廣大農(nóng)民的風(fēng)土人情,描繪農(nóng)村美好生活等,從風(fēng)格上講,其唱腔渾厚粗獷,似說似唱,似敘似述,地方氣息濃郁,是老百姓自娛自樂的獨特文化表演藝術(shù)形式。
近幾年,下喇嘛蓋村的撂份子表演隊伍多次參加和林縣的春節(jié)、元宵節(jié)文藝表演,其獨特的表現(xiàn)形式受到群眾的一致好評,完美的展示了原生態(tài)的民間藝術(shù)。
撂份子來源于民間,發(fā)展于民間,但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變,這項表演沒有長期性的展示平臺,沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的時代精品,不能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生存條件,受眾群體越來越小,生存空間逐漸萎縮。年輕一代大多對其不了解、不熟悉,所以有待于我們大力加強保護和傳承。
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“撂份子”是流傳于和林格爾地區(qū)的一種獨特的民間唱腔,它是由民間社火的活動基礎(chǔ)上發(fā)展而來。發(fā)展于清朝中期,基本成形于清末,分布地區(qū)主要在和林格爾縣以西十五公里的下喇嘛蓋村及周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn),和林格爾的山區(qū)也有流傳。和林格爾“撂份子”是呼和浩特市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
撂份子”是一種不同于爬山調(diào)和二人臺的一種民間文藝品種,它是人人均可參與的秧歌曲子的演唱。基本無定詞、無定曲,只有鼓樂伴唱,沒有絲弦或管樂配器。是以表演為主,使用一種唱腔形式,似唱似說,淺顯易懂。在音樂風(fēng)格上主要由兩部分組成,即“鼓點”和“唱曲”?!肮狞c”既是套路,又是音樂曲牌,有不同音階。曲子是當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小調(diào),詞曲樸實上口,具有濃郁的生活氣息。表演的內(nèi)容一般為人物、典故、時令花草及大實話、農(nóng)村生活為主。
“撂份子”脫胎于民間,其內(nèi)容表達上,早期反映人民疾苦,期盼美好生活,后期反映廣大農(nóng)民的風(fēng)土人情,描繪農(nóng)村美好生活等,從風(fēng)格上講,其唱腔渾厚粗獷,似說似唱,似敘似述,地方氣息濃郁,是老百姓自娛自樂的獨特文化表演藝術(shù)形式。
近幾年,下喇嘛蓋村的撂份子表演隊伍多次參加和林縣的春節(jié)、元宵節(jié)文藝表演,其獨特的表現(xiàn)形式受到群眾的一致好評,完美的展示了原生態(tài)的民間藝術(shù)。
撂份子來源于民間,發(fā)展于民間,但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變,這項表演沒有長期性的展示平臺,沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的時代精品,不能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的生存條件,受眾群體越來越小,生存空間逐漸萎縮。年輕一代大多對其不了解、不熟悉,所以有待于我們大力加強保護和傳承。